Учиться, понимать, действовать: как китайская интеллигенция и студенчество осмысливают дух Четвертого пленума ЦК КПК 20-го созыва
В последние дни китайская интеллигенция и студенчество активно обсуждают решения Четвертого пленума ЦК КПК 20-го созыва, вникая в основные положения доклада, в котором подведены итоги четырнадцатой пятилетки и определены стратегические задачи пятнадцатой. В университетах, научных институтах и на производственных площадках проходят собрания, семинары и дискуссии, где звучит общий лейтмотив: на новом историческом этапе необходимо теснее сплотиться вокруг ЦК во главе с Си Цзиньпином, твердо претворять в жизнь решения партии и превращать поставленные цели в реальные результаты. Эти слова, многократно повторенные в тексте, создают настроение уверенности и коллективного воодушевления.
Период четырнадцатой пятилетки характеризуется китайскими аналитиками как необычайный и героический. Подчеркивается, что страна выдержала давление сложной международной обстановки и внутренних реформ, добившись заметного роста научной и экономической мощи. Символом этих достижений стало исследование китайских ученых, обнаруживших в образцах лунного грунта, доставленных миссией «Чанъэ-6», следы воды – открытие мирового уровня, расширившее представления о происхождении Луны и Солнечной системы. Академик Сюй Игун отмечает, что Китай тем самым сделал решительный шаг к статусу мировой научной державы. В материале Китайкой военной сети этот пример превращен в метафору национальной уверенности: каждая новая миссия китайской «Лунной программы» становится доказательством силы научной мысли и организационных способностей страны.
Схожие интонации звучат и в словах представителей гуманитарной сферы. Заместитель директора Института марксизма Академии общественных наук КНР Лян Цзюньхуа объясняет успехи Китая «двумя определенностями» (两个确立) – признанием Си Цзиньпина ядром партии и утверждением его идей как стратегической основы. Таким образом, формируется логическая цепочка: личное руководство Си обеспечивает стабильность, стабильность рождает развитие, а развитие подтверждает правильность курса. Идеология в китайском понимании дает стране максимальную уверенность и определенность в крайне неопределенном мире.
На этом фоне культура изображается как духовный двигатель модернизации. Музыкальный спектакль «В погоне за мечтой», посвященный созданию китайских высокоскоростных поездов, становится примером того, как искусство черпает вдохновение из практики. Заместитель главы Всекитайской федерации профсоюзов Чэнь Сысы подчеркивает, что культурная жизнь новой эпохи направляется идеями Си, а потому способна воспитывать, вдохновлять и формировать внутреннюю стойкость нации. Так утверждается тезис о культурной модернизации как продолжении политического проекта.
В другой части статьи внимание смещается к аграрной теме – к символу возрождения села. В университетских лабораториях и на полях Цзилиня студенты и преподаватели проверяют урожай кукурузы, обсуждая технологии повышения плодородия. Лозунг «сильная страна начинается с сильного сельского хозяйства» превращается в элемент государственной стратегии: в пятнадцатой пятилетке акцент смещается от количественного роста к технологическому обновлению агросектора и ориентации науки на практику.
Внимание уделяется и экономике. Новый пятилетний план, как отмечают эксперты, закрепляет курс на «высококачественное развитие» и «создание новой производительной силы». Пример компании Qiangnao Technology из Чжэцзяна, разработавшей неинвазивный нейроинтерфейс для восстановления подвижности, демонстрирует, как технологические стартапы становятся воплощением политических лозунгов о самодостаточности и инновациях. В этих историях просматривается характерная для китайской прессы формула – конкретный успех как иллюстрация идеологического тезиса.
Отдельный блок посвящен социальной сфере и здравоохранению. Руководитель одной из клиник Пекинского университета рассказывает о внедрении «многоотраслевой системы скорого реагирования» и считает, что решения пленума дают ясный вектор для развития медицины: «здоровье прежде всего». В подтексте – намек на баланс между модернизацией и социальной стабильностью, между экономическим ростом и заботой о населении. Китайский социализм, как следует из текста, должен быть не только сильным, но и «человечным» – здесь прослеживается характерный для социализма подход «ориентации на народ».
Следующий акцент – образование и промышленность. Студенты Хунаньского индустриального колледжа создают «интеллектуального робота-инспектора», способного анализировать работу оборудования в реальном времени. Этот эпизод символизирует новую установку: соединить обучение с производством, а знания – с практикой. Молодежь тем самым становятся активными участниками строительства «могущественной индустриальной державы». Подчеркивается и культивируется образ молодого инженера.
В финале материала внимание переносится на внешнеэкономическую и культурную открытость. Так, в Циндао инженеры таможни внедряют цифровую систему «мгновенного прохождения грузов», что трактуется как пример «высокоуровневой открытости». Китайская литература также выходит на мировой рынок через компанию Yuewen Group, которая переводит и продвигает популярные наиболее китайские романы в более чем двухстах странах. Эти примеры соединяют экономическую и культурную экспансию под единым лозунгом: «рассказывать хорошие китайские истории, чтобы мир понял Китай».
Завершается материал обращением к молодежи, которая названа «носителем исторической эстафеты национального возрождения». Студент из Ланьчжоу говорит о своем намерении «писать научные статьи на родине», то есть посвятить знания реальным задачам – экологии, климату, чистой энергии. Эта фраза, давно ставшая метафорой партийного патриотизма, здесь превращается в идеологический девиз поколения.
Таким образом, текст выстраивает эмоционально насыщенный нарратив, в котором нет места сомнению: все области – от науки до искусства – движутся в одном направлении, все участники – от академика до студента – объединены общей целью. Благодаря подобным текстам, часто появляющимся в китайским дискурсе на стыке пятилеток, политические решения пленума становятся более человечными и ясными. Они превращаются в коллективный акт веры, где модернизация становится формой служения государству, а вера в руководство – главным источником национальной силы.
Подробнее по ссылке.